Ryszard Kapuscinski, uno de los grandes reporteros de esta época, visitante permanente de los rincones del mundo, observador de lo esencialmente humano, pensaba que a diferencia de otras rebeldías del mundo, en la rebeldía de la izquierda latinoamericana siempre estaba presente el factor de la purificación moral, un sentimiento de superioridad moral, una preocupación por mantener esa superioridad frente al adversario.

Para “Kapu”, conocedor directo de variopintas rebeldías en el mundo, el guerrillero latinoamericano de la mitad del siglo pasado pensaba para sus adentros: “Perderé, me matarán, pero jamás nadie podrá decir de mí que he roto las reglas del juego, que he traicionado, que he fallado, que tenía las manos sucias”.
Sin duda, de ese momento latinoamericano, Ernesto Guevara, es la imagen más emblemática. Después de la muerte de “El Che”, a principios de los años setenta, el periodista Kapuscinski escribió un libro titulado “Cristo con un fusil al hombro”, el cual, supongamos que por la mala fortuna, aún no ha sido traducido del polaco a ningún otro idioma, incluido el español.
En esa compilación de reportajes escritos durante su periplo latinoamericano, Kapu plasma su habitual cosmovisión, su sensibilidad social, pero también su empatía con los movimientos guerrilleros de la región y de la época.

“Para muchos periodistas del mundo, Ryszard Kapuscinski era un maestro, una brújula, incluso un ídolo. Hoy, después de hacer muchos viajes y mantener muchas conversaciones, ya no estoy tan seguro de hasta qué punto se le conocía, hasta qué punto había calado su mensaje (o sus mensajes)”, cuenta Artur Domoslawski, un escritor polaco que trabaja actualmente en una biografía de Ryszard Kapuscinski.
“Uno de mis interlocutores –continúa Domoslawski- que había colaborado con “Kapu” y que decía “idolatrarlo”, se indignó cuando lo califiqué como hombre de izquierdas. “¡Cómo, si era un demócrata!”, estalló”.
Basta con leer detenidamente el título del libro latinoamericano de Kapu, para notar la empatía del periodista polaco con la guerrilla latinoamericana: “Cristo con un fusil al hombro”. Domoslawski pregunta: “Cristo con un fusil… ¿Cómo suena esta expresión hoy, cuando una figura religiosa con un arma se asocia con el terrorismo?”
De acuerdo con lo que se descifra en la contraportada del libro, el título puesto por Kapuscinski a sus reportajes latinoamericanos se debía a que poco después de la muerte del Che Guevara, el pintor revolucionario argentino Carlos Alonso pintó una figura de Cristo con un fusil al hombro, figura que, por su aspecto y su atuendo, recordaba a un guerrillero.
“El cuadro se ha convertido desde entonces en el símbolo artístico del luchador, del guerrillero, del hombre que, arma en mano y en las peores condiciones, combate la violencia y la arbitrariedad en su lucha por un mundo diferente, justo y bueno con todos los seres humanos”, explica la contraportada del libro inédito en México.

Después del 11 de septiembre de 2001, a hombres así se les puede llamar también “terroristas”, a todos, al por mayor, anota Domoslawski, quien resalta la distinción entre terrorista y rebelde, debido a que “el rebelde o el guerrillero es alguien que puede tener y esgrimir razones”.
El biógrafo nos recuerda que Kapuscinski, como testigo de la descolonización, observó el ascenso al poder de no pocos líderes que podrían ser catalogados como “terroristas”: Ahmed Ben Bella, Menájem Beguin, Anuar el Sadat, Jomo Kenyatta… “Pero hoy –sigue Domoslawski- nadie se atrevería a llamar “terroristas” a estos líderes, que, ungidos por la historia, son héroes de sus respectivos países, culturas y épocas”.
Del autoritarismo feroz y hasta sanguinario que se vivió el siglo pasado en Latinoamérica y México, hemos pasado a un nuevo momento, en el que parece que las transformaciones sociales profundas ya no son objeto de discusión, ante la evidente hegemonía de un modelo económico en el mundo que hace ver a FARC, EPR y otras siglas guerrilleras de antaño como algo fuera de lugar, o como grupos terroristas.
Aún muerto, Kapuscinski, con sus dudas de reportero, es vigente: “¿Sabemos a quién la historia y la memoria colectiva acabarán definiendo como terrorista y asesino, y a quién como combatiente o incluso héroe? ¿Sabemos lo suficiente de las tragedias vividas por la gente en los lugares más remotos del mundo como para dictar sentencias al por mayor?”.